《桃花扇》（全本）作者：孔尚任【TXT】 -

标题: 《桃花扇》（全本）作者：孔尚任【TXT】 [打印本页]

作者: 风葶云 时间: 2010-10-4 22:00
标题: 《桃花扇》（全本）作者：孔尚任【TXT】
《桃花扇》是清朝著名的文学家、戏曲作家，孔尚任创作的优秀的历史传奇，以侯方域与李香君的悲欢离合为线索，反映了南明王朝的兴亡历程。孔尚任(1648～1718)，字聘之，号东塘，自称云亭山人。祖籍山东曲阜，是孔子第六十四代孙。他在出仕之前的读书养亲阶段，就接触到许多南明遗民，掌握了许多有关南明兴亡的史料及李香君的轶事，萌发了创作《桃花扇》的想法。三十七岁入仕后，他利用江南治水的机会结交南明遗民，搜集史料，丰富了《桃花扇》的内容。奉调回京后，孔尚任开始了《桃花扇》最后的具体操作，三易其稿，于康熙三十八年，他五十二岁时完成了这部历史传奇剧。其深刻的历史蕴含，强烈的艺术魅力感人至深，一时广为传演，在很偏远的地方也能观赏到。次年，孔尚任被罢官，不久回乡归隐，康熙五十七年去世，享年七十岁。?

《桃花扇》写的是“明朝末年南京近事”，它的特点是“借离合之情，写兴亡之感，实事实人，有凭有据”。它以侯、李爱情为线，串连起南明王朝发生的一系列主要的历史事件，揭示了南明覆亡的历史必然，即统治集团的腐朽和权奸的误国。展示了南明各种政治力量间的斗争，尤其是以李香君为代表的人民群众与复社文人、史可法所率的忠义将士等汇聚而成的进步力量与马、阮复辟丧国的行径进行的针锋相对的斗争，表现出崇高的爱国主义精神。同以前的剧作相比，《桃花扇》是成熟凝重的历史剧，在史实的基础上大胆夸张虚构，更真实更深刻地反映了社会发展的规律。它声韵和谐，词藻华美而生动，雅俗并举，人物形象鲜明而富于个性，取得了很高的艺术成就。

孔尚任,清初诗人、戏曲作家。字聘之，又字季重，号东塘、岸堂，又号云亭山人。曲阜（今属山东）人，为孔子64代孙。父亲孔贞□，崇祯六年(1633)举人,博学多才,崇尚气节，终生不仕。
生平事略和文学创作孔尚任为孔子后代，继承了儒家的思想传统与学术，自幼即留意礼、乐、兵、农等学问，还考证过乐律，为以后的戏曲创作打下了音乐知识基础。
20岁前后，孔尚任考取县府学生员。后来参加岁考，没有录取。但孔尚任并没有放弃做官的念头，他典卖了家中田地,捐资纳了一个"例监"（国子生）。31岁,他于县北石门山，读书著述，谈古论今。在少年时代和读书石门山时期，孔尚任已对南明兴亡引起注意。这期间，他曾从亲友处采取轶闻，又从诸家记载中撷取史实，准备写一部反映南明兴亡的传奇。这就是《桃花扇》创作的酝酿时期。
康熙二十一年(1685)，孔尚任35岁时，应衍圣公孔毓圻之请出山，修《家谱》与《阙里志》，教习礼乐子弟，采访工师，监造礼乐祭器，为康熙帝玄烨第一次南巡祭孔活动作准备。次年康熙亲自到曲阜祭孔。这是清统一全国以后第一次最引人瞩目的尊孔大礼。孔尚任被选为御前讲经人员,撰儒家典籍讲义,在康熙面前讲《大学》，又引康熙观赏孔林"圣迹"。因讲经、导览都能称旨，康熙破格升他为国子监博士。意外的恩荣遽然激发了他对清统治者感恩戴德之情，他一面对"不世之遭逢"受宠若惊，一面准备"犬马图报，期诸没齿"，充分反映了这个局限于个人升沉知遇的儒生对新统治者的依附态度。
康熙二十四年(1658)初，孔尚任进京，正式走上仕途。当他还来不及显现其儒学经纶的才能时,七月初,即奉命随工部侍郎孙在丰往淮扬，协助疏浚黄河海口。孔尚任本期望为朝官，意在于"清华要津"，现一旦与渔人为邻，鸥鹭为伍，颇为失望。滞留淮扬四年，孔尚任时有迁客羁宦、浮沉苦海之感。他亲见河政的险峻反复，官吏的挥霍腐败，人民的痛苦悲号，发而为"呻吟疾痛之声"，成诗630余首,编为《湖海集》。这些作品摆脱了早期宫词和应酬、颂圣之作的不良倾向，较深切地反映了他对当时社会现实的一些认识。

来被写进《桃花扇》的张瑶星道士。这表明，孔尚任正为《桃花扇》的创作积极进行着实地考察。这时，他还结交萃集在这些地方的明代遗民，其中有与明末政治斗争有密切关系，或与清政权持不合作态度的冒襄、黄云、邓汉仪、许承钦、龚贤、石涛，谈古论今,过从密切,有时"所话朝皆换"，竟秘而不为"门外人道"。淮扬四年不仅是孔尚任对现实认识的深化时期，也是创作《桃花扇》最重要的思想和素材的准备时期。
康熙二十九年(1690),孔尚任回京,开始了10年京官生涯。前5年，他仍做国子监博士,三十四年(1695)秋升为户部主事，奉命在宝泉局监铸钱币。三十九年(1700)三月,为户部广东司员外郎,同月即罢官。这时期，虽然结束了湖海生活,但始终遭到冷遇,更无法发挥他颇为自许的管晏济时之才。10年中，他写了《岸堂稿》、《长留集》（与刘廷玑合著）等诗文作品，时时感叹自己穷愁潦倒、碌碌无成。"弹指十年官尚冷，踏穿门巷是芒鞋"，正是他10年宦情的概括。这些苦闷，无疑没有摆脱个人仕途升沉变迁之感，但有些诗却也加深了思想深度，诸如否定君王"造命"，揭露官场倾轧，直指"盛世"为"浊世"之类，都表现出对康熙的所谓知遇之恩、险恶的宦海风波、现实的黑暗混浊等方面有了更清醒的认识。因而，当他以东鲁狂生自命，"弹铗燕市中，独歌不逐吠"的时候，表现出了难以抑制的激愤。
孔尚任是一个具有儒家正统立场和思想倾向的士人。他需要依附于统治阶级，他对康熙皇帝一度怀着强烈的感激之情，但因为不得志，他对清廷的掌权派不满，并逐渐对康熙的"知遇"之恩表示怀疑。他希望用世，施展才能，不羞谈仕途经济，但在浊流中仍保持着自己的情操，并且对历史和现实有自己的见解。他时而讴歌新朝，时而怀念故国；时而攀附新贵，时而与遗民故老神交莫逆。清初复杂的民族矛盾、阶级矛盾以及统治阶级的内部矛盾，形成了他复杂的变化着的思想立场。这就是孔尚任从事戏曲创作时的思想状况。

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